જ્યોતિબા ફૂલે

જ્યોતિબા ફૂલે.

 જન્મઃ 11 એપ્રિલ, 1827

 જન્મ સ્થળ: સતારા, મહારાષ્ટ્ર

 માતાપિતા: ગોવિંદરાવ ફૂલે (પિતા) અને ચિમનાબાઈ (માતા)

 જીવનસાથી: સાવિત્રી ફુલે

 બાળકો: યશવંતરાવ ફૂલે (દત્તક પુત્ર)

 શિક્ષણ: સ્કોટિશ મિશન હાઈસ્કૂલ, પુણે;

 મંડળો: સત્યશોધક સમાજ

 વિચારધારા: લિબરલ; સમતાવાદી; સમાજવાદ

 ધાર્મિક માન્યતાઓ: હિંદુ ધર્મ

 પ્રકાશનો: તૃતીય રત્ન (1855); પોવાડા: છત્રપતિ શિવાજીરાજે ભોસલે યાંચ (1869); શેતકરાયચા આસુદ (1881)

 અવસાન: 28 નવેમ્બર, 1890

 સ્મારક: ફુલે વાડા, પુણે, મહારાષ્ટ્ર

 જ્યોતિરાવ ‘જ્યોતિબા’ ગોવિંદરાવ ફૂલે ઓગણીસમી સદીના ભારતના અગ્રણી સમાજ સુધારક અને વિચારક હતા. તેમણે ભારતમાં પ્રવર્તમાન જાતિ-પ્રતિબંધો સામે ચળવળનું નેતૃત્વ કર્યું. તેમણે બ્રાહ્મણોના વર્ચસ્વ સામે બળવો કર્યો અને ખેડૂતો અને અન્ય નીચી જાતિના લોકોના અધિકારો માટે સંઘર્ષ કર્યો. મહાત્મા જ્યોતિબા ફુલે પણ ભારતમાં સ્ત્રી શિક્ષણ માટે પ્રણેતા હતા અને તેમના જીવનભર કન્યા શિક્ષણ માટે લડ્યા હતા. તે કમનસીબ બાળકો માટે અનાથાશ્રમ શરૂ કરનાર પ્રથમ હિન્દુ હોવાનું માનવામાં આવે છે.

 બાળપણ અને પ્રારંભિક જીવન

 જ્યોતિરાવ ગોવિંદરાવ ફૂલેનો જન્મ 1827માં મહારાષ્ટ્રના સતારા જિલ્લામાં થયો હતો. તેમના પિતા, ગોવિંદરાવ પૂનામાં શાકભાજી વેચતા હતા. જ્યોતિરાવનો પરિવાર 'માલી' જાતિનો હતો અને તેમનું મૂળ નામ 'ગોરહે' હતું. માલીઓને બ્રાહ્મણો દ્વારા હલકી કક્ષાની જાતિ તરીકે ગણવામાં આવતી હતી અને સામાજિક રીતે દૂર કરવામાં આવતી હતી. જ્યોતિરાવના પિતા અને કાકાઓ ફ્લોરિસ્ટ તરીકે સેવા આપતા હતા, તેથી પરિવાર 'ફૂલે' તરીકે ઓળખાવા લાગ્યો. જ્યોતિરાવ માત્ર નવ મહિનાના હતા ત્યારે તેમની માતાનું અવસાન થયું.

 જ્યોતિરાવ એક બુદ્ધિશાળી છોકરો હતો પરંતુ ઘરની આર્થિક સ્થિતિ નબળી હોવાને કારણે તેણે નાની ઉંમરમાં જ અભ્યાસ બંધ કરવો પડ્યો હતો. તેણે પરિવારના ખેતરમાં કામ કરીને પિતાને મદદ કરવાનું શરૂ કર્યું. બાળકની પ્રતિભાને ઓળખીને, પાડોશીએ તેના પિતાને તેને શાળાએ મોકલવા માટે સમજાવ્યા. 1841માં, જ્યોતિરાવે સ્કોટિશ મિશન હાઈસ્કૂલ, પૂનામાં પ્રવેશ મેળવ્યો અને 1847માં તેમનું શિક્ષણ પૂર્ણ કર્યું. ત્યાં તેઓ સદાશિવ બલ્લાલ ગોવંદે, એક બ્રાહ્મણને મળ્યા, જેઓ તેમના જીવનભર તેમના નજીકના મિત્ર રહ્યા. માત્ર તેર વર્ષની ઉંમરે, જ્યોતિરાવના લગ્ન સાવિત્રીબાઈ સાથે થયા હતા.

 સામાજિક ચળવળો

 1848 માં, એક ઘટનાએ જાતિ ભેદભાવના સામાજિક અન્યાય સામે જ્યોતિબાની શોધને વેગ આપ્યો અને ભારતીય સમાજમાં સામાજિક ક્રાંતિને ઉત્તેજિત કરી. જ્યોતિરાવને તેમના એક મિત્રના લગ્નમાં હાજરી આપવા માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું જે ઉચ્ચ જાતિના બ્રાહ્મણ પરિવારના હતા. પરંતુ લગ્ન સમયે વરરાજાના સંબંધીઓએ જ્યોતિબાને તેમના મૂળ વિશે જાણતાં તેમનું અપમાન કર્યું અને દુર્વ્યવહાર કર્યો. જ્યોતિરાવે સમારોહ છોડી દીધો અને પ્રવર્તમાન જાતિ-વ્યવસ્થા અને સામાજિક બંધનોને પડકારવાનું મન બનાવ્યું. તેમણે સામાજિક બહુમતીવાદી વર્ચસ્વના સુકાન પર અથાક રીતે હથોડા મારવાનું અને આ સામાજિક વંચિતતાનો ભોગ બનેલા તમામ માનવીઓની મુક્તિ માટેનું લક્ષ્ય રાખ્યું હતું.

 થોમસ પેઈનનું પ્રખ્યાત પુસ્તક 'ધ રાઈટ્સ ઓફ મેન' વાંચ્યા પછી, જ્યોતિરાવ તેમના વિચારોથી ખૂબ પ્રભાવિત થયા. તેમનું માનવું હતું કે મહિલાઓ અને નીચલી જાતિના લોકોનું જ્ઞાનપ્રાપ્તિ એ સામાજિક દુષણો સામે લડવાનો એકમાત્ર ઉપાય છે.

 મહિલા શિક્ષણ તરફના પ્રયાસો

 મહિલાઓ અને છોકરીઓને શિક્ષણનો અધિકાર પૂરો પાડવાની જ્યોતિબાની શોધને તેમની પત્ની સાવિત્રીબાઈ ફુલેએ ટેકો આપ્યો હતો. તે સમયની કેટલીક સાક્ષર મહિલાઓમાંની એક, સાવિત્રીબાઈને તેમના પતિ જ્યોતિરાવ દ્વારા લખવાનું અને વાંચવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું.

 1851 માં, જ્યોતિબાએ કન્યા શાળાની સ્થાપના કરી અને તેમની પત્નીને શાળામાં છોકરીઓને ભણાવવા કહ્યું. પાછળથી, તેમણે છોકરીઓ માટે વધુ બે શાળાઓ અને નીચલી જાતિઓ માટે, ખાસ કરીને મહાર અને માંગ માટે એક સ્વદેશી શાળા ખોલી.

 જ્યોતિબાએ વિધવાઓની દયનીય સ્થિતિને સમજીને યુવાન વિધવાઓ માટે આશ્રમની સ્થાપના કરી અને છેવટે વિધવા પુનર્લગ્નના વિચારના હિમાયતી બન્યા.

 તેમના સમયની આસપાસ, સમાજ પિતૃસત્તાક હતો અને સ્ત્રીઓની સ્થિતિ ખાસ કરીને અત્યંત ખરાબ હતી. સ્ત્રી ભ્રૂણહત્યા એક સામાન્ય ઘટના હતી અને બાળ લગ્ન પણ હતા, જેમાં બાળકોના લગ્ન ઘણી મોટી ઉંમરના પુરુષો સાથે કરવામાં આવતા હતા. આ સ્ત્રીઓ ઘણીવાર તરુણાવસ્થા સુધી પહોંચે તે પહેલાં જ વિધવા બની ગઈ હતી અને તેઓને કોઈ પણ કુટુંબના આધાર વિના છોડી દેવામાં આવી હતી. જ્યોતિબા તેમની દુર્દશાથી દુઃખી થયા અને સમાજના ક્રૂર હાથે આ કમનસીબ આત્માઓને આશ્રય આપવા માટે 1854માં એક અનાથાશ્રમની સ્થાપના કરી.

 જાતિ ભેદભાવ નાબૂદી તરફના પ્રયાસો

 જ્યોતિરાવે રૂઢિચુસ્ત બ્રાહ્મણો અને અન્ય ઉચ્ચ જાતિઓ પર હુમલો કર્યો અને તેમને "દંભી" ગણાવ્યા. તેમણે ઉચ્ચ જાતિના લોકોના સરમુખત્યારશાહી વિરુદ્ધ ઝુંબેશ ચલાવી અને "ખેડૂતો" અને "શ્રમજીવીઓ" ને તેમના પર લાદવામાં આવેલા પ્રતિબંધોને અવગણવા વિનંતી કરી.

 તેણે તમામ જાતિ અને પૃષ્ઠભૂમિના લોકો માટે પોતાનું ઘર ખોલ્યું. તેઓ લિંગ સમાનતામાં વિશ્વાસ ધરાવતા હતા અને તેમણે તેમની તમામ સામાજિક સુધારણા પ્રવૃત્તિઓમાં તેમની પત્નીને સામેલ કરીને તેમની માન્યતાઓનું ઉદાહરણ આપ્યું હતું. તેઓ માનતા હતા કે બ્રાહ્મણો દ્વારા નીચલી જાતિને વશ કરવાના સાધન તરીકે રામ જેવા ધાર્મિક ચિહ્નોનો અમલ કરવામાં આવે છે.

 સમાજના રૂઢિચુસ્ત બ્રાહ્મણો જ્યોતિરાવની પ્રવૃત્તિઓ પર ગુસ્સે ભરાયા હતા. તેઓએ તેના પર સમાજના ધોરણો અને નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરવા માટે દોષી ઠેરવ્યો. ઘણાએ તેમના પર ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ વતી કામ કરવાનો આરોપ લગાવ્યો. પરંતુ જ્યોતિરાવ મક્કમ હતા અને આંદોલન ચાલુ રાખવાનું નક્કી કર્યું. રસપ્રદ વાત એ છે કે, જ્યોતિરાવને કેટલાક બ્રાહ્મણ મિત્રોએ ટેકો આપ્યો હતો જેમણે ચળવળને સફળ બનાવવા માટે તેમનો ટેકો આપ્યો હતો.

 સત્યશોધક સમાજ

 1873 માં, જ્યોતિબા ફૂલેએ સત્ય શોધક સમાજ (સત્યના શોધકોનો સમાજ) ની રચના કરી. તેમણે હાલની માન્યતાઓ અને ઈતિહાસનું વ્યવસ્થિત ડિકન્સ્ટ્રક્શન હાથ ધર્યું, માત્ર સમાનતાને પ્રોત્સાહન આપતા સંસ્કરણનું પુનર્નિર્માણ કરવા. જ્યોતિરાવે હિંદુઓના પ્રાચીન પવિત્ર ગ્રંથ વેદોની સખત નિંદા કરી. તેમણે અન્ય ઘણા પ્રાચીન ગ્રંથો દ્વારા બ્રાહ્મણવાદનો ઇતિહાસ શોધી કાઢ્યો અને સમાજમાં "શુદ્રો" અને "અતિશુદ્રો" ને દબાવીને તેમની સામાજિક શ્રેષ્ઠતા જાળવી રાખવા માટે શોષણકારી અને અમાનવીય કાયદાઓ ઘડવા માટે બ્રાહ્મણોને જવાબદાર ઠેરવ્યા. સત્યશોધક સમાજનો ઉદ્દેશ્ય સમાજને જાતિના ભેદભાવથી મુક્ત કરવાનો અને બ્રાહ્મણો દ્વારા લાદવામાં આવેલા કલંકમાંથી દલિત નીચલી જાતિના લોકોને મુક્ત કરવાનો હતો. બ્રાહ્મણો દ્વારા નીચલી જાતિ અને અસ્પૃશ્ય ગણાતા તમામ લોકોને લાગુ પાડવા માટે ‘દલિત’ શબ્દનો સિક્કો બનાવનાર જ્યોતિરાવ ફૂલે પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. સમાજમાં સભ્યપદ જાતિ અને વર્ગને ધ્યાનમાં લીધા વિના બધા માટે ખુલ્લું હતું. કેટલાક લેખિત રેકોર્ડ સૂચવે છે કે તેઓએ સમાજના સભ્યો તરીકે યહૂદીઓની ભાગીદારીને પણ આવકારી હતી અને 1876 સુધીમાં 'સત્ય શોધક સમાજ' 316 સભ્યોની બડાઈ મારતો હતો. 1868 માં, જ્યોતિરાવે તમામ મનુષ્યો પ્રત્યેના તેમના આલિંગન વલણને પ્રદર્શિત કરવા માટે તેમના ઘરની બહાર એક સામાન્ય સ્નાન કુંડ બાંધવાનું નક્કી કર્યું અને તેમની જાતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના દરેક સાથે જમવાની ઈચ્છા વ્યક્ત કરી.

 મૃત્યુ

 જ્યોતિબા ફુલેએ બ્રાહ્મણોના શોષણમાંથી અસ્પૃશ્યોની મુક્તિ માટે તેમનું સમગ્ર જીવન સમર્પિત કર્યું. સામાજિક કાર્યકર અને સુધારક હોવા ઉપરાંત તેઓ એક વેપારી પણ હતા. તેઓ મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશન માટે ખેડૂત અને કોન્ટ્રાક્ટર પણ હતા. તેમણે 1876 અને 1883 વચ્ચે પૂના મ્યુનિસિપાલિટીના કમિશનર તરીકે સેવા આપી હતી.

 1888માં જ્યોતિબાને સ્ટ્રોક આવ્યો અને તેઓ લકવાગ્રસ્ત થઈ ગયા. 28 નવેમ્બર, 1890 ના રોજ, મહાન સમાજ સુધારક, મહાત્મા જ્યોતિરાવ ફૂલેનું અવસાન થયું.

 વારસો

 કદાચ મહાત્મા જ્યોતિરાવ ફુલેનો સૌથી મોટો વારસો સામાજિક કલંક સામેની તેમની શાશ્વત લડત પાછળનો વિચાર છે જે હજુ પણ ખૂબ જ સુસંગત છે. ઓગણીસમી સદીમાં, લોકો આ ભેદભાવપૂર્ણ પ્રથાઓને સામાજિક ધોરણ તરીકે સ્વીકારવા માટે ટેવાયેલા હતા જેને કોઈ પ્રશ્ન વિના લાગુ કરવાની જરૂર હતી, પરંતુ જ્યોતિબાએ જાતિ, વર્ગ અને રંગના આધારે આ ભેદભાવને બદલવાની કોશિશ કરી. તેઓ સામાજિક સુધારણા માટે સાંભળ્યા ન હોય તેવા વિચારોના આશ્રયદાતા હતા. તેમણે જાગરૂકતા ઝુંબેશ શરૂ કરી જે આખરે ડો. બી.આર.ની પસંદને પ્રેરણા આપી. આંબેડકર અને મહાત્મા ગાંધી, દિગ્ગજ વ્યક્તિઓ જેમણે પાછળથી જાતિ ભેદભાવ સામે મોટી પહેલ કરી.

 સ્મારક

 ધનંજય કીર દ્વારા 1974 માં જ્યોતિબાનું જીવનચરિત્ર લખવામાં આવ્યું હતું, જેનું શીર્ષક છે, 'મહાત્મા જ્યોતિભા ફૂલે: આપણા સામાજિક ક્રાંતિના પિતા'. પુણેમાં મહાત્મા ફુલે મ્યુઝિયમની સ્થાપના મહાન સુધારકના સન્માનમાં કરવામાં આવી હતી. મહારાષ્ટ્ર સરકારે મહાત્મા જ્યોતિબા ફૂલે જીવનદાયિની યોજના રજૂ કરી જે ગરીબો માટે કેશલેસ સારવાર યોજના છે. મહાત્માની સંખ્યાબંધ પ્રતિમાઓ ઉભી કરવામાં આવી છે તેમજ ઘણી શેરીઓના નામો અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનું તેમના નામ સાથે પુનઃ નામકરણ કરવામાં આવ્યું છે - દા.ત. મુંબઈમાં ક્રોફર્ડ માર્કેટનું નામ મહાત્મા જ્યોતિબા ફૂલે મંડાઈ અને મહારાષ્ટ્ર કૃષિ વિદ્યાપીઠનું નામ મહારાષ્ટ્રના રાહુરી તરીકે બદલીને મહાત્મા ફૂલે કૃષિ વિદ્યાપીઠ રાખવામાં આવ્યું છે.

 પ્રકાશિત કાર્યો

 જ્યોતિબાએ તેમના જીવનકાળમાં અસંખ્ય સાહિત્યિક લેખો અને પુસ્તકો લખ્યા હતા અને મોટા ભાગના 'શેતકરાયના આસુદ' જેવા સામાજિક સુધારાની તેમની વિચારધારા પર આધારિત હતા. તેણે ‘તૃતીય રત્ન’, ‘બ્રાહ્મણાંચે કસાબ’, ‘ઈશારા’ જેવી કેટલીક વાર્તાઓ પણ લખી. તેમણે 'સત્સાર' અંક 1 અને 2 જેવા નાટકો લખ્યા, જે સામાજિક અન્યાય સામે જાગૃતિ ફેલાવવા માટે તેમના નિર્દેશો હેઠળ ઘડવામાં આવ્યા હતા. તેમણે સત્યશોધક સમાજ માટે પુસ્તકો પણ લખ્યા જે બ્રાહ્મણવાદના ઈતિહાસ સાથે કામ કરે છે અને પૂજા પ્રોટોકોલની રૂપરેખા આપે છે જે નીચલી જાતિના લોકોને શીખવા દેવામાં આવતી નથી.